Buda de la Medicina (parte 1)

Hace unas semanas atendí a una ceremonia de iniciación del Buda de la medicina, impartida por Dolpo Tulku Dawa Rimpoche y Lama Sonam Doplo en DF, México. Apenas estoy transcribiendo mis notas para publicarlas por este medio y una vez que estén listas las pongo. Mientras tanto, adelanto en compartir información sobre el Buda de la Medicina en general:

El Buda de la Medicina es un ser iluminado (ve mi nota de Qué es un Buda?) que tiene compasión a todos los seres vivientes y sintientes, protege a seres de enfermedad física o mental y otros peligros y obstáculos y los ayuda a erradicar los 3 venenos: apego, odio/ira, e ignorancia los cuales son la raíz de toda enfermedad y peligro. El es un Buda "Doctor". El buda de la medicina representa al Buda de sanación y medicina en la escuela budista Vajrayana (origen en la escuela budista Mahayana).

El Buda histórico, Siddharta Gautama o Buda Shakyamuni, mientras estaba en un lugar llamado Vaishali con 36,000 discípulos, uno de ellos, llamado Manjushri, se dió cuenta que en un futuro todos los seres iban a encontrar difícil la práctica espiritual (Dharma), que iban a tener dificultades para controlar su mente y por lo tanto iban a iniciar en acciones negativas como matanzas, robos, tener percepciones erróneas, etc. y como resultado el mundo iba a estar lleno de problemas, peligros y adversidad. El discípulo preguntó a Buda Shakyamuni cuando esto pasara, cuando todos los seres estuvieran en sufrimiento y enfermedad, quién iba a liberarlos del sufrimiento y protegerlos de peligro, quién los iba a ayudar con los 3 venenos, a lo que Buda Shakyamuni contestó con el Sutra de los 8,000 versos revelando las instrucciones sobre el Buda de la Medicina:

"El Más Venerable del Mundo entró en un samadhi llamado la eliminación de sufrimiento de todos los seres. Mientras Él estaba en esta contemplación una gran emanación de luz se envió de su Ushina y pronunció el gran Dharani NAMO BHAGAVATE BHAISAJAYA-GURU-VAIDURYA-PRABHA-RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA TADYATHA OM BHAISAJYE BHAISAJYE BHAISAJYA SAMUDGATE SVAHA. Cuando Él, en su emanación de luz, habló esta fórmula mística, la tierra tembló y emitió una gran luz. Todos los seres fueron liberados de su enfermedad y miserias, ahora estan felices porque sus cuerpos y mentes están en calma."

Lo anterior es parte de un Sutra (texto) llamado el Sutra del Buda de la Medicina, donde se enseña quién es el Buda de la Medicina, llamado Bhaisajyaguru (en sánscrito).

La práctica del Buda de la Mediciona es una enseñanza budista Vajrayana, es algo que una persona recibe como enseñanza y realiza una práctica de la misma con el fin de liberar obstáculos y oscurecimientos del cuerpo, habla y mente para sí mismo y también para otras personas. Los obstáculos y oscurecimientos que se liberan son aquellos que traen enfermedad y sufrimiento. Es una práctca budista muy poderosa, que trae beneficios al hacerla.

La práctica básicamente consiste en estar en una postura de meditación (cuerpo), repetir (habla) el mantra del Buda de la Medicina y visualizar o pensar (mente) al Buda de cierta forma. Lo primordial es imaginarse a uno mismo como el Buda de la Medicina, gradualmente cambiando la fijación de ti mismo por el Buda hasta que eliminas la fijación en tí. Visualizas a veces luz emanando del Buda hacia a tí o simplemente estando contigo. Esto es recibir bendición del Buda. Mientras la fijación en tu persona se elimina y sustituye por la del Buda de la Medicina, tus perturbaciones mentales se hacen débiles gradualmente lo que causa que experimentes un mayor bienestar en tu cuerpo y mente.

Ahora, la manera en que se enseña la práctica, según la tradición budista Vajrayana (Tíbet), es en 3 partes:

1) el empoderamiento: es una ceremonia formal o ritual de introducción a la práctica y el proceso de visualización para la práctica
2) la instrucción que es el acceso completo a la práctica por medio de decirte exactamente cómo tienes que hacerla (qué hacer con el cuerpo, qué decir con tu habla y que pensar con la mente
3) la transmisión oral (lectura) que es la transmisión la bendición del linaje de la práctica que sirve para consagrara o bendecir tu práctica en la forma de sonido.

La medicina en el Tíbet reconoce 3 tipos de padecimientos que son las causas raíz de emociones conflictivas: deseo, ira e ignorancia. Se dice que el fruto del árbol Amalak (Emblica officinalis) es la única hierba en el Tíbet que puede ayudar a sanar estos 3 tipos de enfermedad. Esta es la acción de sanación del Buda, que tiene el poder de ver la verdadera causa de cualquir aflicción ya sea espiritual, física o psicológica, y que hace lo que sea necesario para aliviarla.

La imágen del Buda de la Medicina es un símbolo de lo que representa, por ejemplo:

La mano derecha sostiene un fruto del árbol llamado Amalak, al mano está sobre la rodilla derecha que está en el gesto de la generosdad, esto representa la eliminación (erradicar) el sufrimiento especialmente de enfermedad por medios de verdad relativa. La enfermedad puede ser aliviada ajustando el funcionamiento de causas y condiciones interdependientes a través del dominio de la verdad relativa tal como lo es el tratamiento médico.

Su mano izquierda descansa sobre su muslo con la palma arriba en un gesto de meditación estable lo cual representa la eliminación de la enfermedad (y la raíz del samsara) a través de la realización de la verdad absoluta. Del punto de vista ya sea de la verdad relativa o absoluta, la causa fundamental de la enfermedad y sufrimiento es la falta de contentamiento y la cualidad adictiva del samsara. Por lo tanto, para el contentamiento, en su mano sostiene un tazón de súplica lleno de néctar para vida larga.

Del Sutra que mencioné al principio, la última parte del Dharani es el Mantra del Buda de la Medicina que se repite en la práctica, éste se pronuncia literalmente: TEYATA OM BEKHAZE BEKHAZE MAHA BEKHAZE RAZA SAMUR GATE SOHA.

Cuando se habla este mantra se piensa que tus obstáculos y enfermedades del cuerpo, habla y mente se purifican, se puede pensar en este significado también:

TEYATA = Como esto que se haga
OM = sostenedor de la joyam, asuspicioso
BEKHAZE = elimina dolor
MAHA BEKHAZA = gran eliminación de dolor, gran sanador
SAMUR GATE = Perfectamente liberado, Lo más alto, como esto, se va, se va
SOHA = Ofrezco esta oración a tí Buda de la Medicina y la dejo ir

Khenchen Thrangu Rinpoche indica "para beneficiar a otros seres sintientes requerimos lograr un estado adecuado de meditación y para lograr este estado debemos realizar una práctica estable. Para tener esta práctica estable debemos estar física y mentalmente saludables ya que estar cómodo en el cuerpo y mente estaremos libres de obstáculos en nuestra práctica y libres de obstáculos para cultivar un buen estado de meditación. Prácticamos el Buda de la Medicina para obtener estados físicos y mentales saludables y balanceados no sólo para nuestro beneficio sino para el de otros también."

Bueno, hasta aquí llego con este post, después les comparto la transcripción de la ceremonia de iniciación al Buda de la Medicina en la que estuve. Bendiciones a todos.

Qué es un Buda? (Parte 2)

Continuando con Qué es un Buda?, otra parte del budismo que me ha confundido
es el tema de: cuántos Budas hay?

Según lo que sé, la respuesta no es tan sencilla, yo creo que hay que tomar un punto de vista histórico-tradicional, principalmente porque hay 3 grandes escuelas del budismo. Por ejemplo:

• En el Budismo Theravada indica que el Buda histórico (Siddharta Gautama) no ha sido el único Buda, se dice que han existido 28 budas antes y que él simplemente es el número 29 que apareció en nuestra era


• En el Budismo Mahayana y Vajrayana también indican que no hay un solo Buda sino muchos. Algunos Budas no son personas históricas sino figuras de leyenda, es decir, son representaciones simbólicas de algún aspecto de la Iluminación. Por ejmplo: hay 5 Budas "arquetípicos": Akshobya, Amitaba, Amogasidni, Ratnasambava. También se dice que ha habido 6 budas antes del Buda histórico Siddharta y que Maitreya será el siguiente.
  

Conforme el budismo fue creciendo, una doctrina llamada Trikaya (enseñanza budista) se refinó y la importancia de ésta es que trata sobre la naturaleza de la realidad y del Buda, a grandes razgos, la doctrina enseña que el Buda se compone de 3 cuerpos (Kayas):
1) El nirmanakaya o "cuerpo creado o físico" que se manifiesta en el espacio-tiempo que conocemos o lo que nuestros 5 sentidos perciben
2) El sambhogakaya que es un "cuerpo sutil", cuerpo de gozo o de deleite se llama también, es manifestación de luz clara
3) El Dharmakaya o "cuerpo verdadero" que encarna la verdad misma, el principio de iluminación y no conoce fronteras o límites, es la transcendencia de las formas físicas y espirituales del cuerpo.

Se puede decir que tu cuerpo o tu Ser se forma de 3 "planos" de existencia, en occidente por lo regular pensamos en un solo cuerpo: el físico.

Entonces, tomando en cuenta estos 3 planos, podemos pensar en un Buda mas o menos así:

1) En el plano Dharmakaya en realidad están 5 budas, son budas de meditación, los arquetipos que mencionaba anteriormente, representan aspectos de lo que es la iluminación, no son personas. Estos 5 budas son: Vairocana, Amogasiddhi, Amitabha, Ratnasambhava y Akshobya. Son las cinco representaciones del Buda primordial y cuyo nombre varía según las diferentes escuelas budistas.
2) En el plano Sambhogakaya, están las "emanaciones" de estos Budas que son como mediadores para nosotros, nos ayudan a liberarnos de nuestro sufrimiento, son bodhisattvas, como por ejemplo: el Buda de la compasión Avalokiteshvara (también conocido como Chenresig) estaría en este plano.
3) Por último, el plano Nirmanakaya, el plano "terrenal" (cuerpo de transformación), aquí están los budas que los humanos podemos ver y conocer con nuestros sentidos. En este plano estaría Sidharta Gautama, el Buda histórico.

Entonces, podemos pensar que Amitabha tiene como emanación en el Sambhogakaya a Avalokiteshvara y éste tiene como cuerpo de transformación, en el Nirmanakaya, a Sidharta Gautama.

De hecho, Dolpo Tulku Dawa me dijo que Padmasambhava puede ser Tara Verde y también Buda de Medicina, tienen las mismas características, son manifestaciones o representaciones de un todo, pero individualmente representan un solo aspecto del todo: la compasión, la sanación, la sabiduría, todos los Budas son todo esto.

En lo personal, veo que lo importante es entender la escencia de lo que representa un Buda, la base de la enseñanza, el estado que representa, la guía, el maestro, un "arquetipo", de hecho, en prácticas budistas tu mismo tomas "el papel" del Buda en forma de bendiciones, adoptas las virtudes del Buda, obtienes su bendición y sabiduría, porque en el budismo se enseña qque ya está dentro de nosotros, solo opacada por la ignorancia, el deseo y la ira.

Bueno, a ver si no confundí más.: cuántos Budas hay entonces?

Qué es un Buda? (Parte 1)

Esta pregunta me la he hecho y me la han hecho varias veces, es cosa que a mi me ha causado confusión en mi experiencia
con el budismo. En el contacto que he tenido con diferentes Maestros, me ha quedado más claro el significado y de aquí que nace esta nota para compartir.

El budismo tiene como raíces la religión y filosofía Indú y por lo tanto se encuentran muchos conceptos en sánscrito, la lengua clásica de la India, asi que por ahí voy a empezar.

La palabra Bodhi en sánscrito se traduce literalmente como "iluminación", pero también (y al parecer más acertadamente) se traduce también como "despertar" o "conocer".

La palabra Buda se deriva de ésta (Bodhi) y su significado es: "aquel que ha despertado". Se usa principalmente en términos y contextos del Budismo, pero se usa en otras tradiciones y filosofías de la India.

Eso de que "Aquel que ha despertado" se refiere a una persona que ha despertado a la verdad, que ha alcanzado una sabiduría absoluta, que, como dice wikipedia, "ha logrado un completo despertar espiritual".

El despertar espiritual para mi también era algo confuso, y como a veces es bueno expresar algo como lo que no es, creo conveniente lo siguiente:

• El "despertar" budista no es debido a una revelación divina, sino que se produce como un descubrimiento directo y personal de la realidad última o verdadera


• Un Buda no es un dios, ni un mesías, ni un profeta


• El budismo no afirma a un creador del universo como causa última de la realidad


• Las enseñanzas del Buda no son percibidas por sus seguidores como dogmas

Entonces, el Buda es una persona que ha alcanzado una "madurez espiritual", por atribuírle un significado, esto es: libre de sufrimiento, libre de la mente dual o polarizada (malo-bueno, esto-aquello), ve las cosas como realmente son, con sabiduría y no ignorancia, etc.

Este estado de "iluminación" o "despertar" se revela a una persona a lo largo de su vid,a a través de una práctica budista, en particular, de transcender el deseo, la ira y la ignorancia.

El budismo enseña que cualquiera tiene el potencial innato para llegar a experimentar el despertar, a ser un Buda.

La palabra Buda también se usa, en particular por la tradición budista llamada Mahayana, para nombrar al personaje histórico de Siddharta Gautama, considerado el "fundador" del budismo que vivió en el siglo V A.C.

Hurakan

Y de regreso a la montaña, los árboles habían crecido, sus ramas impedían el camino y las piedras movidas por el agua también. El maestro me enseñó que hay que acomodar de nuevo las cosas, regresar, ver y acomodar. Como algo cíclico. La naturaleza, la montaña me recordó mi estado de rutina, de que se me olvida volver acomdar, acomodar sentimientos, cosas, lugares, planes, amistades, relaciones, la ciudad me envuelve en la rutina.

Nos pusimos a jugar, a mover piedras, limpiar camino, cortar ramas, abrir paso...a volver acomodar. A volver aprender a acomodar, a soltar una piedra sin acomodar, dejando que ayude ella misam su acomodo.

Y de regreso a la ciudad, donde no hay árboles y no hay piedras como en la montaña, donde todo está estructurado, vino Hurakan, unos de los 13 dioses de la creación según la mitología Maya, vino a recordar la lección de la montaña, vino a recordar...movió la tierra pero la hizo más fértil, le entregó agua, y nos movió, vi personas de la ciudad ayudando a quitar piedras, ayudando a damnificados...acomodando. Hurakan vino a recordar, a que nosotros creáramos. Me da gusto el Huracán, porque me recordó la montaña, la enseñanza de volver a acomodar, no solo lo físico, sino mi interior.

Espejo Humeante

El otro día me preguntaron "Qué es espejo humeante?" y decidí compartir aquí una descripción que Don Miguel Ruíz relata en su libro Los Cuatro Acuerdos, que me parece...ideal, aquí va:

Hace tres mil años había un ser humano, igual que tú y que yo, que vivía cerca de una ciudad rodeada de montañas. Este ser humano estudiaba para convertirse en un chamán, para aprender el conocimiento de sus ancestros, pero no estaba totalmente de acuerdo con todo lo que aprendía. En su corazón sentía que debía de haber algo más.

Un día, mientras dormía en una cueva, soñó que veía su propio cuerpo durmiendo. Salió de la cueva a una noche de luna llena. El cielo estaba despejado y vio una infinidad de estrellas. Entonces, algo sucedió en su interior que transformó su vida para siempre. Se miró las manos, sintió su cuerpo y oyó su propia voz que decía: «Estoy hecho de luz; estoy hecho de estrellas».

Miró al cielo de nuevo y se dio cuenta de que no son las estrellas las que crean la luz, sino que es la luz la que crea las estrellas. «Todo está hecho de luz –dijo–, y el espacio de en medio no está vacío.» Y supo que todo lo que existe es un ser viviente, y que la luz es la mensajera de la vida, porque está viva y contiene toda la información.

Entonces se dio cuenta de que, aunque estaba hecho de estrellas, él no era esas estrellas. «Estoy en medio de las estrellas», pensó. Así que llamó a las estrellas el tonal y a la luz que había entre las estrellas el nagual, y supo que lo que creaba la armonía y el espacio entre ambos es la Vida o Intento. Sin Vida, el tonal y el nagual no existirían. La Vida es la fuerza de lo absoluto, lo supremo, la Creadora de todas las cosas.

Esto es lo que descubrió: todo lo que existe es una manifestación del ser viviente al que llamamos Dios; todas las cosas son Dios. Y llegó a la conclusión de que la percepción humana es sólo luz que percibe luz.

También se dio cuenta de que la materia es un espejo –todo es un espejo que refleja luz y crea imágenes de esa luz–, y el mundo de la ilusión, el Sueño, es tan sólo como un humo que nos impide ver lo que realmente somos. «Lo que realmente somos es puro amor, pura luz», dijo.

Este descubrimiento cambió su vida. Una vez supo lo que en verdad era, miró a su alrededor y vio a otros seres humanos y al resto de la naturaleza, y le asombró lo que vio. Se vio a sí mismo en todas las cosas: en cada ser humano, en cada animal, en cada árbol, en el agua, en la lluvia, en las nubes, en la Tierra... Y vio que la Vida mezclaba el tonal y el nagual de distintas maneras para crear millones de manifestaciones de Vida.

En esos instantes lo comprendió todo. Se sentía entusiasmado y su corazón rebosaba paz. Estaba impaciente por revelar a su gente lo que había descubierto. Pero no había palabras para explicarlo. Intentó describirlo a los demás, pero no lo entendían. Vieron que había cambiado, que algo muy bello irradiaba de sus ojos y de su voz. Comprobaron que ya no emitía juicios sobre nada ni nadie. Ya no se parecía a nadie.

El los comprendía muy bien a todos, pero a él nadie lo comprendía. Creyeron que era una encarnación de Dios; al oírlo, él sonrió y dijo: «Es cierto. Soy Dios. Pero vosotros también lo sois. Todos somos iguales.

Somos imágenes de luz. Somos Dios». Pero la gente seguía sin entenderlo.

Había descubierto que era un espejo para los demás, un espejo en el que podía verse a sí mismo.

«Cada uno es un espejo», dijo. Se veía en todos, pero nadie se veía a sí mismo en él. Y comprendió que todos soñaban pero sin tener consciencia de ello, sin saber lo que realmente eran. No podían verse a ellos mismos en él porque había un muro de niebla o humo entre los espejos. Y ese muro de niebla estaba construido por la interpretación de las imágenes de luz: el Sueño de los seres humanos.

Entonces supo que pronto olvidaría todo lo que había aprendido. Quería acordarse de todas las visiones que había tenido, así que decidió llamarse a sí mismo «Espejo Humeante» para recordar siempre que la materia es un espejo y que el humo que hay en medio es lo que nos impide saber qué somos. Y dijo:
«Soy Espejo Humeante porque me veo en todos vosotros, pero no nos reconocemos mutuamente por el humo que hay entre nosotros. Ese humo es el Sueño, y el espejo eres tú, el soñador».
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Esta es otra referencia: Espejo Humeante - Santiago Pando